A propósito de Jerusalén

Cuando se enuncian los problemas cruciales vinculados a la consecución de una paz israelo palestina, suele citarse en primer lugar el problema de la soberanía en la ciudad de Jerusalén. Como habitante de esta ciudad y persona vitalmente interesada en la paz, enunciaré algunas consideraciones sobre el problema.

Para los judíos, Jerusalén ha sido durante más de tres mil años un símbolo nacional religioso que los ha unificado y ayudado a su supervivencia como pueblo en condiciones, por periodos, muy adversas. Esta perduración ha llevado al concepto de Jerusalén como capital eterna de Israel.

Jerusalén ha estado y está presente en los rezos cotidianos de los judíos creyentes que dirigen la mirada hacia Jerusalén para hacer efectivos sus plegarias. Está presente en la ceremonia del matrimonio en la cual se rompe una copa en recuerdo del templo destruido, hecho que se recuerda anualmente el día 9 de Av.

Esto ha constituido sucesivos símbolos que integran la identidad del pueblo judío. Ahora bien, desde la destrucción del segundo templo de la era cristiana, hasta la creación del Estado de Israel en 1948, en lo que se refiere a su parte occidental y hasta la guerra de los seis días en 1967 en lo que se refiere a su parte oriental, la ciudad ha tenido su propio destino objetivo, independiente en gran medida, de su imagen idealizada por los judíos.

La ciudad ha sido gobernada por factores no judíos como los romanos, los bizantinos, los persas, nuevamente los bizantinos, distintas dinastías árabes, los turcos y los británicos.

Cada uno de esos gobiernos ha introducido cambios culturales y poblacionales que han dejado su huella hasta hoy...Valga como ejemplo la muralla que rodea la ciudad vieja de Jerusalén, que fue edificada en 1528 por orden del sultán turco Solimán el Magnífico. Muchos judíos contemplamos esas murallas con unción, porque proyectamos sobre ellas nuestro sueño de la ciudad eterna, pero la realidad objetiva es otra.

Este énfasis en la historicidad de los símbolos, no tiende a quitarles valor, sino a confrontarlos con la realidad. En el seno de la ciudad vieja se encuentra el Monte del Templo donde se hallan soterradas las ruinas del templo judío de la época de Herodes y donde aún subsiste el muro de contención de la explanada del templo, lo que los judíos llamamos "El muro occidental" y cristianos y musulmanes llaman "El muro de los lamentos" por el hábito de los judíos de llorar ante el por la destrucción del templo de Jerusalén. Es sin duda un símbolo muy cargado afectivamente. Un vínculo entre un pasado remoto y el presente. No es un vínculo inventado con propósitos polacos de dominación, como le escuche decir un día, con motivo de la "guerra de los seis días" a un político conocido, cuya comprensión del papel de los símbolos en la historia, parece haber sido limitada.

Durante el largo periodo que examino, hubo, la mayor parte del tiempo, una presencia judía en Jerusalén, por momentos mínima, por momentos muy importante, valga como ejemplo que los judíos defendieron a Jerusalén junto con los árabes, frente a la primera cruzada que culminó con la toma de la ciudad en el año 1099 y la masacre, tanto de judíos como de musulmanes.

Más adelante, la comunidad judía de Jerusalén se recreó con judíos piadosos que venían por motivos religiosos o como refugiados de persecuciones, como los expulsos de España, quienes hallaron refugio en el imperio turco que durante cuatrocientos años, incluyó, dentro de sus límites, a la ciudad de Jerusalén..

Con el comienzo de la población moderna de Palestina, a fines del siglo XIX, muchos judíos se asentaron en Jerusalén, que llegó a tener mayoría judía, fue escenario de duros combates entre judíos y árabes en la guerra de la Independencia de Israel, 1948- 49, soportó un sitio prolongado y un bombardeo implacable por parte de la artillería de la legión árabe de Jordania, dirigida, bueno es recordarlo, por oficiales británicos. En el curso de esa guerra los judíos ocuparon varios barrios árabes en la zona occidental de la ciudad cuyos habitantes huyeron o fueron expulsados y los jordanos ocuparon la zona judía de la ciudad amurallada, tomando cautivos a los pobladores judíos y destruyendo por completo su barrio. En el periodo de tiempo que medió entre la guerra de 1948-49, y la de 1967, los habitantes de Israel tuvieron prohibido el acceso al "Muro de los lamentos", ubicado en la zona de dominio jordano.

Es fácil de comprender, pues, la alegría que los israelíes y muchos judíos del mundo experimentaron cuando la ciudad amurallada fue reconquistada, durante la guerra de los seis días en 1967, y la foto de soldados judíos frente al muro, fue considerada como un emblema de la victoria.

Está claro que las raíces judías en Jerusalén son profundas y no pueden ser negadas, como intentan hacerlo algunos líderes religiosos islámicos para quienes el templo judío nunca existió en esa zona y en todo caso si existió algo, se trato de un templo cananeo.

Estas raíces judías son un aspecto muy importante de la realidad; pero hay otros, a las que tenemos que prestar atención, sino queremos caer en un "solipsismo histórico".

Los romanos que conquistaron a Jerusalén, la transformaron en un centro pagano y luego paso a ser un centro cristiano, profundamente ligado de acuerdo a su tradición, con las vicisitudes de la vida y muerte de Jesús. Los bizantinos, herederos de los romanos, construyeron en el seno de la ciudad vieja la iglesia del Santo Sepulcro, en el sitio que los cristianos creen fue el lugar de la crucifixión de Cristo y de la tumba en la que habría yacido su cuerpo, antes de su resurrección.

Ese sitio concita la veneración de centenares de millones de cristianos de las más diversas iglesias.

Los musulmanes, por su parte, erigieron en el Monte del Templo que llaman el Noble Santuario, la mezquita de Al Aksa o mezquita del extremo, porque en ese momento representaba el límite territorial de las conquistas musulmanas y el santuario de la Cúpula de la Roca, conocida también como Domo de Omar en el que se halla la roca desde la cual, de acuerdo a la creencia islámica, Mahoma habría ascendido al cielo, en su viaje místico que habría tenido origen en la Meca.

Para la tradición judía esa misma piedra es el lugar en que Abraham habría intentado realizar el sacrificio de su hijo Isaac, frustrado a último momento por la intervención divina. Jerusalén se ha transformado así, en la tercera ciudad santa de los musulmanes después de la Meca y Medina. Vemos pues la enorme carga religiosa de Jerusalén.

Algunos pensadores y políticos judíos han sostenido que el valor religioso original de Jerusalén le fue asignado por los judíos y que cristianos y musulmanes serian en todo en todo caso, continuadores de una santidad que no crearon. Ese puede ser un argumento a ser debatido por historiadores, pero las religiones monoteístas, aunque puedan reconocer a personajes históricos o míticos de las otras, no reconocen ese tipo de argumentación y se consideran, cada una de ellas, depositaria de toda la verdad y por lo tanto de la santidad de Jerusalén cuyo nombre en árabe es, "El Qud" (La Santa).

Esto en cuanto al valor simbólico de la ciudad. En cuanto al aspecto poblacional, la guerra de los "Seis días", llevó a la reunificación de la parte judía y la parte árabe, bajo dominio israelí y a la anexión a Jerusalén de varias poblaciones árabes vecinas

Se produjo también una importante expansión de la población judía sobre terrenos que hasta ese entonces, estaban bajo dominio árabe. En 1980 el parlamento israelí aprobó la llamada "Ley de Jerusalén" que la declaró unida e indivisible y capital del Estado de Israel. Esta ley no fue reconocida a nivel internacional por ningún país, incluyendo los que mantienen relaciones amistosas con Israel, los cuales sostienen que la capital de Israel sigue siendo Tel Aviv, como fue en el momento de la creación del Estado, hasta que Ben Gurión proclamó como capital a la parte occidental de Jerusalén que estaba en manos de los judíos y además, declaró que la anexión de la parte oriental de Jerusalén no es legal.

Por otra parte, aquellos palestinos que reconocen a Israel y aceptan la solución de dos Estados, reclaman la parte oriental de la ciudad, como futura capital de su Estado a crearse.

Dentro de esta compleja situación política, el censo israelí de 2007, da a la Jerusalén unificada una población de 742 mil habitantes y es por lo tanto la ciudad más poblada de Israel. De esa población, el 64 % son judíos, el 32% musulmanes, en su enorme mayoría árabes y una pequeña minoría gitana y el 2% cristianos: árabes y armenios.

Desde el punto de vista geográfico, la ciudad está dividida en la parte occidental de población judía, la parte oriental de población árabe y la ciudad amurallada o ciudad vieja, que tiene 32000, habitantes, un 10% de ellos judíos. La importancia de la ciudad vieja reside en que en ella se encuentran el Muro Occidental, judío, la mezquita del Aksa y el Santuario de la Cúpula de la Roca, musulmanes y el Santo Sepulcro y la Vía dolorosa, cristianos

La población árabe de Jerusalén tiene un status político especial, pues no son considerados ciudadanos de Israel, pero reciben ayuda del seguro social, como los israelíes y podrían votar en las elecciones municipales, cosa que no hacen, pues eso significaría reconocer la anexión de la parte árabe de Jerusalén a Israel. La situación política es, pues, inestable. Ha habido y hay actos de violencia de pobladores árabes contra pobladores judíos y a la inversa. La ciudad oriental y la occidental viven existencias en gran parte separadas. Los judíos de la parte occidental, visitan la ciudad vieja amurallada, ya sea para rezar en el muro de los lamentos o como turistas, pero muy pocos visitan la ciudad árabe de fuera de las murallas y muy pocos profesionales judíos, por ejemplo, han visitado alguna vez la universidad árabe de Jerusalén, situada en la población de Abu Dish, y me atrevería a decir que muchos desconocen su existencia. Hay resentimiento entre los pobladores árabes por la situación política, y buena parte de ellos apoya al movimiento islamista "Hamas".

Como corresponde a una situación de poder militar y económico asimétrica, muchos árabes trabajan en la ciudad occidental judía y hablan hebreo, mientras que pocos judíos hablan fluidamente el árabe aunque este es un idioma oficial en Israel, a la par del hebreo y todas las calles y documentos de las instituciones municipales, son trilingües: hebreo, inglés y árabe, o bilingües, hebreo y árabe.

La presencia de árabes en la ciudad occidental, judía, es mucho mayor que la presencia judía en la zona oriental, árabe, pues muchos árabes trabajan en la ciudad occidental, ya sea en funciones subalternas, tales como empleados de limpieza, repartidores de mercaderías, etc., pero también en funciones más importantes: estudiantes universitarios, médicos y enfermeras en los hospitales, etc. La presencia de mujeres árabes con su pañuelo típico que les cubre la cabeza y el cuello, pero deja descubierto el rostro, el "hiyab" es muy frecuente en las clínicas y hospitales, en los ómnibus, entre los frecuentadores de los supermercados y algunos lugares de esparcimiento. La presencia de hombres árabes es más frecuente, pero menos visible, pues su vestimenta, en la gran mayoría de los casos, es occidental, pero viviendas y escuelas están en barrios separados. Esa coexistencia parcial da lugar a interacciones pacificas, no eliminan el resentimiento básico por la situación política, pero demuestran que el común denominador humano puede aflorar, incluso en situaciones difíciles y seguramente, podría desarrollarse mucho mas, en circunstancias más propicias.

Existen varias soluciones políticas posibles que se proponen en distintos círculos: Desde el dominio total de la ciudad por uno de los dos pueblos, solución apoyada por círculos nacionalistas y ultra religiosos judíos, y por algunos círculos islamistas extremos. Otra es la partición de la ciudad en dos partes, la judía y la árabe, incluyendo una partición de la ciudad amurallada, dentro de la cual el muro de los lamentos quedaría bajo soberanía judía. Una tercer propuesta es, una tripartición: la parte occidental judía, la parte oriental árabe y la ciudad vieja, amurallada, bajo control internacional Otra, la coexistencia en un plano de igualdad en un Estado binacional. Cualquiera de esas soluciones, excepto las del dominio absoluto de un pueblo por el otro, exige de una disposición a la convivencia y una interacción basada en el respeto mutuo

Desgraciadamente la política del gobierno municipal judío de Jerusalén, contradice hoy este principio básico. La coalición gobernante en la municipalidad está formada en este momento por sectores ultranacionalistas laicos y por sectores religiosos. Hasta hace poco la integraban también representantes del partido izquierdista Meretz, pero renunciaron a su participación, en protesta por la conducta política del intendente, apoyado por la derecha. Esa conducta consiste básicamente en extender la zona judía a expensas de los pobladores árabe, demoliendo casas calificadas como construcciones ilegales, y utilizando las zonas "despejadas" de esa manera, para construir parques arqueológicos o edificios a ser habitados por judíos. Esta conducta no puede resultar sino en el acrecentamiento de la hostilidad recíproca y dificultará cualquier tipo de convivencia futura.

El actual intendente de Jerusalén, que defiende esa política, ha sostenido, sin tener en cuenta la realidad, que al no existir una política oficial de apartheid, toda la ciudad debe estar abierta para que cualquier poblador pueda construir y vivir en cualquier parte de ella, judíos y árabes por igual, invocando una situación de igualdad de posibilidades, que no existen..

Eso me recuerda una célebre frase de Carlos Marx quien "alababa" a la justicia inglesa de su época porque prohibía tanto al pobre como al rico, "pedir limosna en la calle". Considero que esa política es contraproducente y llevará en el futuro a una mayor desunión de la ciudad, cualquiera sea la solución política que termine por ser aceptada.

El nombre Jerusalén, se traduce corrientemente como "Ciudad de la paz" (hay otras interpretaciones propuestas), pero pienso que debiera ser también la ciudad del respeto mutuo, sin el cual la paz es imposible.

José Alberto Itzigsohn. Jerusalén. Julio del 2010

Carta Abierta a los Sindicatos Vascos

Nuestro Movimiento ve con dolor pero no con sorpresa la decisión oportunista, infantil y seguidista, del sindicalismo Vasco, de realizar un boicot hacia los productos de origen israelí, es sabido que también se ha agregado el boicot cultural y científico.

Nuestro dolor es por ver a trabajadores explotados y oprimidos por el sistema capitalista español y su gobierno vendido a las políticas neo liberales de dentro y fuera de España, realizar un boicot, que teóricamente podría afectar a trabajadores explotados y oprimidos por el sistema capitalista israelí y su gobierno neo liberal.

No nos causa sorpresa porque sabemos las posiciones que en los últimos años ha mantenido la izquierda europea y sus sindicatos con relación al conflicto de medio oriente y su apoyo seguidista a lo mas reaccionario del fundamentalismo islámico y sus gobiernos.

Piden en nombre de la justicia y la paz que se desmantele el muro que desde su construcción a permitido bajar los actos de inmolación y el terrorismo individual o de grupo a 0%, nada dicen de los motivos por los que se construyó el controvertido muro ni de los cientos de victimas civiles que morían a diario en escuelas, autobuses, pizzerías y mercados públicos.

Piden histéricamente que se acabe el bloqueo a Gaza pero nada dicen de los motivos que lo ocasionaron, ni una palabra de los miles de misiles que a diario caían sobre las cabezas de civiles de todas las edades y genero, nada dicen del secuestro del soldado Guilat Yalit ni piden su libertad, no exigen que se respete siquiera los derechos humanos básicos ni que se respete la convención de Ginebra o las simples normas de la Cruz Roja Internacional.

Exigen el retorno de los refugiados (queda alguno todavía o hablan de sus nietos?), pero nada dicen de los 800 mil refugiados judíos que tuvieron que dejar TODO en los países árabes en los que vivían durante mas de 500 años, (muy equitativa la exigencia).

Viendo la historia del país donde viven (España), vemos que nunca promovieron un boicot contra quien no permite al País Vasco obtener su independencia, persiguen a la disidencia independentista al mejor estilo de la caza de brujas no permitiendo ni siquiera un bloque de resistencia política ni parlamentaria, persigue e ilegaliza a sus militantes, a sus simpatizantes o a cualquier expresión política que pregone la lucha y resistencia independentista.

Para ellos la ETA es terrorista pero Hamas y Hesboláh son combatientes libertarios, sin palabras.

Nunca impulsaron un boicot contra el país que ocasionó el principal genocidio de la historia masacrando a millones de aborígenes que vivían tranquilamente en su tierra. Fueron esclavizados, torturados, expoliados y sus tierras saqueadas y robadas mientras el silencio de sus descendientes daban por sentado que fue en pos de la civilización occidental y cristiana.

Pero tampoco dicen nada de la impunidad de los crímenes franquistas y de cómo despojaron a un Juez de su cargo por no querer avalar esta impunidad asesina.

Mas silencio aún con relación a un acontecimiento que involucra directamente a los ancestros de los actuales israelíes a quienes llaman criminales racistas, como la expulsión en 1492 de millones de judíos que habitaban esa tierra antes que los Godos, nada dicen de cómo convertían al cristianismo a la fuerza y mataban, violaban, secuestraban hijos, quemaban en las hogueras y llenaban las mazmorras de la santa inquisición con miles de discriminados y perseguidos por la xenofobia y el racismo de los gobernantes y los habitantes de la Península Ibérica.

Este boicot tan revolucionario no dice nada de no seguir usufructuado de los beneficios de los inventos judíos, de los medicamentos inventados por judíos, de los aportes científicos y culturales que los judíos hicieron a la humanidad, parece que son revolucionarios pero no boludos, en fin, por último nos gustaría ver a estos sindicalistas de cuarta luchando de verdad por los intereses de sus representados y ponerlos en la calle movilizados contra el plan de ajuste del gobierno socialista de Zapatero, pero eso no es tan grave ni vende tanto como hacer anti israelismo barato.

También nos gustaría verlos defender apasionadamente los intereses de la clase obrera y de los revolucionarios de izquierda en Irán, Pakistán, Arabia Saudita, Siria, Libia, etc. donde se persiguen a las minorías o se fraudulenta elecciones o se asesinan a los homosexuales y se oprime a las mujeres, pero eso es mucho pedir, mas fácil es tratar de ganar a las masas con la posición oportunista de: los amigos de mi enemigo son mis enemigos.

"Primero nos persiguieron porque decían que no podían vivir con judíos,

luego nos persiguieron porque no podían permitir que vivamos como judíos,

al final nos persiguieron porque no podían permitir siquiera que vivamos."

Señores del Sindicalismo Vasco, dan lástima.

Dardo Prusak

Dirección Nacional del MFL

www.fuerzalatina.site90.net

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9 de julio de 2010

Los sindicatos vascos promueven el boicot a Israel

Los sindicatos en Euskadi firman un manifiesto de adhesión conjunto a la campaña BDS (Boicot, Desinversiones y Sanciones) contra Israel

Acto dentro de la campaña BDS.

CCOO de Euskadi, junto con otras fuerzas sindicales como ELA, LAB, HIRU, EHNE, LSB-USO, CGT, ESK, CNT, STEE-eilas y UGT, ha firmado el manifiesto de apoyo la campaña "Boicot, Desinversiones y Sanciones" contra Israel.

Hace ya seis años que la Corte Internacional de Justicia estableció por sentencia que Israel debe desmantelar su Muro ilegal y su régimen colonial de ocupación, y cinco años del llamamiento a esta campaña BDS por parte de la sociedad civil palestina como forma de lucha pacífica a nivel internacional, siguiendo el modelo de boicot en Sudáfrica que acabó con el régimen de apartheid. "Dado que todas las formas de intervención internacional han fracasado hasta el momento en su intento de lograr que Israel cumpla con la legislación internacional o que ponga fin a la represión sobre los palestinos en sus diversas maneras (asedios, asesinatos indiscriminados, destrucción intencionada y el racista muro colonial, etc.), hemos decidido adherirnos a esta campaña internacional porque constituye un medio cívico para cambiar situaciones de injusticia y violencia institucional y avanzar hacia la justicia y la paz".

Las organizaciones sindicales consideran "legítimo" el impulsar en la medida de sus posibilidades la Campaña BDS "hasta que Israel acabe con la ocupación militar, paralice y destruya el muro de Cisjordania, ponga fin al sistema de discriminación racial, levante definitivamente el bloqueo a Gaza, y reconozca el derecho al retorno de los refugiados", recoge el texto.

Los 400 malditos

Alberto Mazor

Cada año, durante la conmemoración del Día del Holocausto, algún canal de TV israelí vuelve a proyectar la película "El viaje de los malditos". El filme narra la historia del St. Louis, un transatlántico de lujo que transporta refugiados judíos alemanes huyendo del régimen nazi para intentar refugiarse en Cuba. Cuando llegan, las autoridades locales les niegan la entrada, y con el resto del mundo mirando para otro lado, les obligan a volver a Alemania y a su fatal destino.

No siempre los judíos que huían de las crisis económicas, el antisemitismo o los pogroms de Europa sufrieron ese trágico desenlace. Países de América, África y Oceanía supieron abrir sus puertas a corrientes inmigratorias desprovistas generalmente de papeles en regla o visas legales de trabajo. Sin embargo, a pesar de las enormes dificultades iniciales, la absorción, el desarrollo y la prosperidad de las comunidades judías en dichos lugares es considerada un éxito.

Esta semana, el gobierno israelí decidió expulsar en el plazo de un mes a 400 hijos de trabajadores extranjeros irregulares junto a sus padres. El primer ministro, Binyamín Netanyahu, dijo que la resolución del ejecutivo se basa en el respeto de principios humanitarios (sic) y en la necesidad de no crear incentivos para la afluencia de miles de trabajadores extranjeros a Israel. Los ministros Binyamín Ben Eliezer (Avodá) y Yossi Peled (miembro del Likud y niño sobreviviente del Holocausto), manifestaron durante el debate que les cuesta creer que el Estado judío expulse niños de su territorio.

Hasta hace pocos años atrás, Israel, no tan rico y poderoso como hoy, solía accionar de otra manera. La primera decisión que tomó Menajem Beiguin el 20 de Julio de 1977, inmediatamente luego de ser nombrado primer ministro por el Parlamento, fue recibir decenas de familias escapadas de la guerra en Vietnam que navegaban a la deriva en barcos semidestruidos ante la indiferencia del mundo. Beguin recordó en su discurso de asunción el silencio y la apatía de la comunidad internacional durante y después de la Shoá.

En este caso se trata de 400 niños y adolescentes que nacieron en Israel, hablan, leen y escriben hebreo mejor que cualquier diputado del partido de Liberman, tienen nombres israelíes, muchos de ellos aspiran a integrarse al ejército y se consideran plenamente adaptados a la sociedad. Para convencerse, alcanza escucharlos.

Para colmo, quien dirige e incentiva este dictamen es el Ministro de Interior, Eli Yshai, miembro del partido ultraortodoxo Shás, que no acepta la ideología sionista del Estado, pero que sabe aprovechar su papel decisivo para mantener gobiernos estables y exigir subsidios para sus alumnos que nunca se alistarán al ejército o formarán parte del mercado laboral. Para Yshai, esos 400 niños dañan la identidad judía del Estado, constituyen una amenaza demográfica e incrementan el peligro de la asimilación.

Dejando por un momento a un lado a Hamás, Hezbolá, Al Qaeda o al proyecto nuclear de Irán, algo muy grave está sucediendo en este Israel gordo y satisfecho donde sus líderes principales viven en residencias valoradas en millones de dólares, sumergidos en sus jacuzzis y rodeados de muros o de agentes de seguridad que les impiden el contacto con la ciudadanía y los apartan de la realidad y de la sensibilidad hacia el prójimo. No es sólo por problemas de seguridad que Guilad Shalit no esté ahora junto a sus padres o que "400 niños malditos atenten contra la autenticidad de Israel como único Estado del pueblo judío".

En un tiempo no muy lejano Israel contaba con líderes menos ególatras y millonarios pero con suficiente visión para entender que devolver soldados prisioneros a sus hogares o no expulsar niños de su territorio, no pone en peligro la seguridad del Estado sino que la fortalece.

El Movimiento Social Sindical FUERZA LATINA EN ISRAEL, comparte totalmente los conceptos emitidos en esta nota por Alberto Mazor.

ES INEVITABLE LA GUERRA EN ORIENTE MEDIO?

VOLKER PERTHES

Fuad Siniora, ex Primer Ministro del Líbano, es un hombre reflexivo y con una profunda experiencia de la política de Oriente Medio.

Por eso, cuando habla de "trenes sin conductor que parecen correr hacia una colisión", como hizo recientemente en una reunión privada en Berlín, las partes interesadas probablemente deban prepararse para acontecimientos no deseados.

Desde luego, nadie en la región llama a la guerra, pero está aumentando un estado de ánimo prebélico.

Cuatro factores, ninguno de ellos nuevo, pero todos ellos desestabilizadores por si solos, están agravándose mutuamente: falta de esperanza, políticas gubernamentales peligrosas, un vacío de poder regional y falta de una mediación exterior activa.

Puede ser tranquilizador que la mayoría de los palestinos e israelíes sigan siendo partidarios de una solución con dos Estados. Menos tranquilizador es que la mayoría de los israelíes y una gran mayoría de los palestinos hayan perdido la esperanza de que dicha solución se materialice alguna vez. A ello se suma que en septiembre expirara la suspensión parcial de los asentamientos, que el Gobierno de Israel ha aceptado, y también habrá concluido el periodo fijado por la Liga Árabe para las llamadas conversaciones de proximidad entre los palestinos y los israelíes, sin que hayan comenzado en serio. No es probable que unas negociaciones directas y serias comiencen sin que se suspenda la construcción de asentamientos, cosa que el Primer Ministro de Israel, Netanyahu, no es probable que anuncie ni apliqué, dada la resistencia existente en su gobierno de coalición. Siria, que hasta el final de 2008 estaba celebrando, con mediación turca, sus propias conversaciones de proximidad con Israel, no espera que se reanuden en ningún momento próximo.

Esa puede ser una razón por la que el Presidente Sirio, Bashar al-Assad, cita la guerra como una opción, como lo hizo recientemente en Madrid. Además, los israelíes y medios próximos a Hezbollah en el Líbano están hablando de "otra ronda", mientras que muchos expertos en O.M. creen que una guerra limitada podría desbloquear una situación política estancada.

Su punto de referencia es la guerra de 1973, que contribuyo a la consecución de la paz entre Egipto e Israel, pero las guerras que siguieron y las ultimas habidas en la región -la guerra del Líbano de 2006 y la guerra de Gaza en diciembre de 2008 - enero de 2009 - no respaldan esa imprudente teoría. El Irán, cuya influencia en la región levantina, no es tanto la causa de problemas irresueltos en el O.M. cuando el resultado de ellos, sigue desafiando la imposición de nuevas sanciones por el Consejo de Seguridad de la U.N.

Los gobernantes iraníes confían tan poco en Occidente como este en ellos y siguen aumentando el recelo internacional con sus palabras y acciones. Los repetidos llamamientos del Presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad en pro de la futura desaparición de Israel hacen el juego a quienes en Israel sostienen que se debe acabar militarmente con el programa nuclear de Irán.

Algunos de los protagonistas más importantes de O.M. están aumentando los riesgos de confrontación, porque han perdido capacidad de apreciar adecuadamente su medio regional e internacional o intentan aumentar su poder político mediante la provocación y la temeridad política.

La renuencia, corta de miras, de Netanyahu a renunciar a los asentamientos y al territorio ocupado amenaza el interés a largo plazo de Israel de alcanzar un acuerdo justo con los palestinos. En su sangriento asalto a la flotilla de Gaza en mayo, el Gobierno de Netanyahu demostró algo así como un autismo político con su incapacidad para comprender que incluso los mejores amigos de Israel ya no desean aceptar las consecuencias en materia humanitaria del bloqueo de Gaza.

En el mundo árabe, no existe actualmente ninguna potencia dominante capaz de proyectar estabilidad allende sus fronteras nacionales. Pasara tiempo antes de que Irak vuelva a desempeñar un papel regional. El programa saudí de reformas se refiere principalmente a asuntos internos. El estancamiento político de Egipto ha reducido su influencia regional. Qatar sobreestima su fuerza propia. Actualmente, la única potencia regional en O.M. es el Irán, pero no es una fuerza estabilizadora. Los estados árabes lo saben. Por mucho que les desagrade, también temen una guerra entre Israel o los Estados Unidos y el Irán, pues saben que tendrían poca influencia sobre los acontecimientos.

De hecho las dinámicas regionales en O.M. están impulsadas por tres estados no árabes: Israel, Irán y, cada vez mas, Turquía. En los últimos años, Turquía ha intentado mediar entre Israel y Siria, Israel y Hamas, las facciones opositoras en el Líbano y últimamente entre Irán y los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad de la N.U., mas Alemania. Turquía debe seguir desempeñando ese papel, pero el Gobierno turco se ha dejado arrastrar cada vez más hasta los conflictos de O.M., en lugar de hacer de amigable componedor.

El gobierno de Obama, tuvo un comienzo sólido respecto del O.M., pero, en un año y medio después de su acceso al cargo, la "mano tendida" de Obama al Irán se ha vuelto un puño y sus intentos de alentar unas negociaciones palestino-israelíes parecen atascadas. Es probable que los asuntos internos ocupen a Obama y su equipo al menos hasta las elecciones de mitad de periodo que se celebrarán el próximo noviembre, con lo que quedará excluido de la diplomacia activa durante los próximos meses decisivos.

Y la Unión Europea? No ha habido demasiada diplomacia de prevención de crisis por parte de Bruselas o de las capitales nacionales de Europa. Ninguno de los ministros de Asuntos Exteriores de los principales Estados de la UE parece haber hecho siquiera un intento de mediar entre sus dos socios mediterráneos más cercanos: Israel y Turquía. Hace veinte años, en las semanas que precedieron la invasión de Kuwait por el Irak, muchos observadores vieron señales de que se cernía una crisis, pero los protagonistas árabes y occidentales lograron convencerse en cierto modo de que la situación no se descontrolaría. Aquella crisis y otras anteriores y posteriores mostraron que las tensiones en O.M. raras veces se disuelven con el paso del tiempo.

A veces se resuelven mediante la intervención diplomática activa de los protagonistas regionales o internacionales y a veces estallan violentamente.

·El autor de la nota es director del Instituto Alemán de Asuntos Internacionales y de Seguridad de Berlín.

A los 65 años de la destrucción atómica de Hiroshima y Nagasaki. Agosto 2010

Ernesto Kahan*

Acabo de regresar de Japón invitado por la Universidad de Tokio por medio del Profesor Hideo Nakasawa, para dar una conferencia magistral y formé parte de una distinguida delegación de poetas organizada por la poeta japonesa Kae Morii en conjunto con miembros de las siguientes organizaciones de poetas del Japón: Shijinkaigi, Pen Club y Asociación de Poetas del Japón.

El 6 de Agosto, en una emotiva ceremonia recordamos los 65 años de la destrucción atómica de Hiroshima y el 9 de Agosto la de Nagasaki.

Los miembros de la delegación fuimos los poetas: Guy Crequie (Francia), Laura Hernández (México), Celia Altschuler (Puerto Rico), Victoria Romero (México), Marie Robert (Francia) y Christofer Charles (Haití).

A pesar de las diferencias idiomáticas, los poetas japoneses, los profesores universitarios japoneses y los miembros de la delegación, nos sentimos hermanados en un solo abrazo. Las manifestaciones expresivas en poesía, danza, canto y mensajes de todos los participantes fueron extraordinariamente emotivas, artísticamente grandes e importantes y no las olvidaré jamás

Durante los eventos en los que también participaron artistas sobrevivientes de la masacre, nuestras lágrimas se tornaron al pasado y nos sentimos con determinación para actuar juntos y activamente por el futuro para que no se repitan semejantes tales anti-humanidades.

En las ceremonias estuve rodeado por los sobrevivientes de esos genocidios y sus familiares que me brindaron su amor y por los políticos del mundo, a quienes exijo actuar para el desarme.

El alcalde de Hiroshima reafirmó el programa antinuclear de los Alcaldes por la Paz, que es una agrupación de más de 4000 alcaldes del mundo abogando por la abolición total de las armas nucleares para el año 2020. Lamentablemente y mientras tanto seguiremos viviendo en la incertidumbre y con gran inseguridad de que se logre ese objetivo dentro de 10 años.

En cada una de las ceremonias, a la hora exacta que recuerda las de las explosiones se hizo sonar una campana, los asistentes guardamos silencio consternado y luego se soltaron palomas. El alcaldes de Hiroshima el 6 de Agosto y el de Nagasaki el 9, respectivamente, el gobierno de Japón, el Secretario General de las Naciones Unidas y los representantes de los niños dieron significativos mensajes. Estos últimos se dirigieron a la humanidad para que tengan un futuro que les permita sonreír sin miedo. Ese mensaje me impactó muchísimo y pensando en él construí dos poemas "tanka".

En Hiroshima y Nagasaki

Madre:

-¡Agua! Agua por favor

para mi hijo y yo misma

en el último dolor

para poner fin al fin

en Hiroshima herida…

Hijo:

-¡Ay mama mía!

Agua y auxilio

para este fuego en la piel

en Nagasaki herida

¿Podré de nuevo reír?

Durante la gira tuvimos la oportunidad de participar en numerosos eventos recordatorios de poesía y presentación de testimonios de los sobrevivientes, entrevistas en la prensa, conferencias y presentaciones de artistas, que me llegaron profundamente al corazón. Quiero aprovechar para manifestar mi especial reconocimiento a los presidentes de la Asociación de Poetas Shijinkaigi, Hiroshi Akimura y de la Asociación de Poetas Aoigawa y a los poetas y amigos que nos recibieron con dedicación fraternal y brillante intelectualidad: Poeta Kae Morii, Poeta Hiroshi Isshiki, Poeta y Filósofo Aki Wakunai, Poeta sobreviviente y ex director de la Asociación Japonesa de Poetas Toshihiro Motomura, Poeta Chicae Tamguchi, Poeta Atsuko Minato, Poeta y Arpista Luon Makana, Poeta y Cineasta Akira Takenami, Prof. Hideo Kawasawa, Dr. Nobuo Sakura y Keiko Sakura. Al los Museos de Paz de Hiroshima y Nagasaki y a la Casa de Ancianos de Sobrevivientes de la Bomba Atómica en Nagasaki.

Mi mensaje entregado a la prensa en las entrevistas que me hicieron en Tokio, Kyoto, Hiroshima y Nagasaki, fue el siguiente

Mensaje a la Prensa

Honrando a las víctimas de las Bomba Atómica sobre Hiroshima y Nagasaki hace 65 años por medio de la abolición universal de las armas nucleares.

Nuestra sociedad actual está en un cruce existencial de caminos. Por un lado, es muy eficiente el uso de los recursos naturales, pero por otro, ese mismo uso está haciendo peligrar la continuidad de la vida en nuestro planeta. Por un lado, las nuevas tecnologías y sistemas intensivos de producción nos permiten obtener una elevación de la calidad de vida para toda la humanidad, pero por otro, nuevos conflictos están amenazando usar armas de destrucción masiva, principalmente atómicas, y con ello potencialmente la destrucción de nuestra civilización y la vida en la Tierra. En el presente el 16% de la población mundial no sabe cómo leer y escribir; 14% sufre de la desnutrición; y sólo 1 % tiene acceso al nivel de educación secundaria o superior. Hoy, escribimos y publicamos en páginas web y revistas de la literatura, pero no llegamos a la población, porque menos del 10% tiene acceso a Internet.

Para los científicos y escritores la opción es clara: Ser un grupo cerrado en los laboratorios o en elites y separado de la cultura y de las necesidades sociales de la población, o dedicarnos a la humanidad con una actitud humanista y en diálogo con otros intelectuales. Ahora Estoy en Japón para honrar a las víctimas de las bombas atómicas y para prometer no descansar hasta que el desarme nuclear y paz serán logrados.

Teniendo en cuenta la gran actividad y campaña para un desarme nuclear universal total para el año 2020 que desarrolla la organización Alcaldes por la Paz, el Poeta y Filósofo Guy Crequie y yo hemos propuesto a esa Institución y a su Presidente y Vicepresidente, los Alcaldes de la ciudad de Hiroshima y Nagasaki para el Premio Nobel de Paz 2010.

* Prof. Emérito Ernesto Kahan. Facultad de Medicina. Univ. Tel Aviv. Israel

2do Vicepresidente de la Academia Mundial de Arte y Cultura - Congreso Mundial de Poetas, afiliada a UNESCO

Presidente de AIELC. Asociación de Escritores en Lengua Castellana en Israel (Federación de Escritores de Israel)

Presidente de Médicos por la Paz y la Protección del Ambiente

Ex Vicepresidente – Internacional de Médicos para la Prevención de la Guerra Nuclear (IPPNW - Premio Nobel de Paz 1985)

Presidente Honorario de SIPEA – Soc. Internacional de Poetas Escritores y Artistas

Vicepresidente-IFLAC – Foro Internacional para la Literatura y la Cultura de Paz

Presidente Ejecutivo Colegiado UHE- Unión Hispanoamericana de Escritores

Vicedirector del Directorio Gral. de la Asociación por la Armonía Global (GHA)

MUJERES: El acoso es violencia

Por corresponsales de IPS *

LONDRES, 25 nov (IPS) - Cada vez más, las mujeres aúnan esfuerzos para combatir el acoso, ya sea educando al personal del transporte en Nueva Delhi, iluminando las calles de Kigali o

implementando nuevas medidas policiales-ciudadanas en Quito.

El 22 de este mes, y previo al Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, que se celebra este jueves, el Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (Unifem) presentó el Programa Global Ciudades Seguras Libres de Violencia hacia las Mujeres y las Niñas. Esta iniciativa busca fortalecer y alentar los esfuerzos ya en práctica, además de generar otros.

En Egipto, HarassMap, el "mapa de acoso", es uno de los métodos más innovadores que usan las mujeres para protegerse en el transporte público.

Se trata de una iniciativa privada dirigida por activistas voluntarias, que permite a las mujeres que son víctimas de acoso reportar el incidente de forma anónima mediante mensajes de texto

por telefonía celular, correo electrónico o redes sociales de

Internet. La información se compila en una base de datos que sirve para crear un mapa digital de los puntos de El Cairo y otras ciudades egipcias donde el acoso es más severo.

"Una de las cosas más frustrantes del acoso sexual en Egipto es que a menudo ocurre en áreas muy transitadas a plena luz del día, porque no hay consecuencias o intervención" de las autoridades, dijo Rebecca Chiao, cofundadora del proyecto.

"Uno de los principales objetivos de HarassMap es hacer que el acoso sexual deje de ser socialmente aceptable, rompiendo el silencio y aportando datos que ayuden a afrontar el problema", explicó.

HarassMap utiliza Ushahidi, una plataforma informática inicialmente desarrollada para ubicar geográficamente los informes sobre la violencia post-electoral de 2008 en Kenia. El programa muestra el lugar y la frecuencia de los casos de acoso sexual en tiempo real desde un sitio web público.

"El mapa ayudará a las mujeres a evitar puntos problemáticos y será provisto a la policía ya organizaciones (no gubernamentales) para que puedan aumentar su presencia en estas áreas", dijo Chiao.

Un estudio publicado en 2008 por el Centro Egipcio para los Derechos de las Mujeres concluyó que 83 por ciento de las mujeres egipcias consultadas dijeron haber experimentado alguna forma de acoso sexual. Entre ellas, manoseos, acecho, abusos verbales y exhibicionismo.

Alrededor de 46 por ciento de las mujeres informaron haber sido acosadas diariamente.

El estudio también reveló que, contrariamente a lo que indicaba la opinión pública, el acoso no parecía ser consecuencia del estilo de vestimenta de la mujer. Dos tercios de las víctimas usaban el pañuelo islámico cuando ocurrieron los incidentes.

Decenas de vídeos fueron publicados en sitios web para mostrar el alcance del acoso sexual y la demora de la policía en responder a las denuncias. Las imágenes, así como una gran cantidad de negativos informes de prensa, han avergonzado al gobierno para que se tome el asunto más en serio, según activistas.

"La policía simplemente se cruzaba de brazos y dejaba que los

hombres atacaran a las mujeres", dijo Nehad Abu El-Komsan,

presidenta del Centro.

"Pero en los últimos tiempos la seguridad mejoró y ahora,

cuando las mujeres piden ayuda, la policía está dispuesta" a

hacerlo, señaló.

En Nueva Delhi, las organizaciones feministas han centrado su

atención en programas dirigidos al personal de la estatal Delhi

Transport Corporation, que emplea a 3.600 conductores y

cobradores.

A tal fin, el gobierno del estado de Delhi se asoció con la

organización no gubernamental Jagori y con Unifem.

Según una investigación del Centro para la Equidad y la

Inclusión, 82 por ciento de las mujeres de Nueva Delhi ven a los

autobuses como el lugar donde tienen más probabilidades de ser

manoseadas o acosadas sexualmente.

"Es necesario ver más allá de la violación y asegurarse de que

el acoso sexual en los autobuses y en lugares públicos se trate

como un tema serio y no quede sin abordar", dijo a IPS la

directora del Centro, Lora Prabhu.

La ecuatoriana María Caiza, de 34 años, vive en Calderón, un

barrio de clase media baja ubicado en el nororiente de Quito.

Allí "las calles son inquietantes", dijo.

Caiza viaja todos los días a su trabajo, de empleada doméstica,

en una zona rica de la ciudad.

"Las mujeres salimos a trabajar y los hombres piensan que como

son hombres pueden tocarnos, o peor", relató.

"Nos protegemos entre nosotras en las paradas de autobús, pero

también soportamos mucho. Deberíamos protestar y reclamar

seguridad, pero es como si no nos atreviéramos", dijo Caiza.

Quito, de 2,4 millones de habitantes, fue elegida para el

programa de Unifem debido a la gran violencia de género que se

registra tanto en la esfera pública como en la privada, y a un

contexto institucional favorable a la creación de instrumentos

para combatirla.

Ocho de cada 10 ecuatorianos han sufrido violencia psicológica,

física o sexual, según estadísticas oficiales.

De cada 100 personas que presentan demandas por violencia

doméstica en la ciudad, 94 son mujeres, y el año pasado hubo 287

ataques contra mujeres, mientras que fueron apenas 16 los

registrados contra hombres.

"Donde yo vivo hubo violaciones", dijo a IPS Michelle

Loachamín, de 13 años, agregando que la invade el temor cuando

baja del autobús para volver de la escuela a su casa.

"Cualquier hombre que se me acerque me pone nerviosa si estoy

sola", señaló.

María Cecilia Pérez, quien hasta 2009 fue directora de

inclusión social y género en el gobierno municipal de Quito,

dijo a IPS que "toda la ciudad es insegura, pero lo es aún más

para las mujeres".

Sin embargo, el municipio ha iluminado parques y otras áreas

recreativas, además de implementar patrullajes en coordinación

con la policía, añadió.

En los últimos 15 años han operado en Quito siete "centros de

equidad y justicia", para abordar los problemas de violencia de

género y abusos infantiles, entre otros. También se han creado

unidades policiales y tribunales especializados

En algunas de las ciudades más pobres, los problemas son

inevitablemente más graves, y las soluciones mucho más

difíciles. La ruandesa Mujawayezu, de 38 años, reside con sus

tres hijos en Kigali, donde se gana la vida vendiendo frutas y

verduras.

"Pandillas de delincuentes me acosaban y amenazaban para que

les diera parte de mis ingresos diarios. La mayoría de las veces

me veía obligada a pagarles una pequeña suma para proteger mi

negocio", explicó.

Buena parte de los miembros de las pandillas eran también sus

vecinos.

Pero las cosas empezaron a cambiar cuando el gobierno creó una

red general de iluminación pública en todas las áreas

suburbanas, para mejorar la seguridad de la población.

"Ahora tenemos policía en la comunidad, y por lo menos nos

sentimos seguras y protegidas", dijo Mujawayezu.

* Cam McGrath (El Cairo), Ranjit Devraj (Nueva Delhi), Gonzalo

Ortiz (Quito) y Aimable Twahirwa (Kigali).

LA SHOAH, LA MEMORIA Y EL MUNDO

Por Marcelo Sneh

Acaban de dar las doce de la noche.

En mi mesa de trabajo tenuemente iluminada para no molestar a quien comparte mi sueño, mi alcoba y mi vida, se amontonan papeles de trabajo pendiente, vasos vacíos, crackers y una extraña sensación se apodera del entorno y de mi espíritu. Técnicamente se terminó la jornada… ya es viernes 28: el jueves 27, obviamente quedó atrás, aplastado por ese monstruoso caminante que jamás se detiene… a veces nos parece más lento, a veces parece que corre como un tren expreso… pero jamás se detiene. El tiempo transcurre infalible y fatal, como la marcha de un astro. Pero de ese día que acaba de quedar atrás, aplastado como sus pares en la senda por la que transcurre el tiempo, de ese jueves 27 que acaba de perder su efímera condición de “hoy” para recibir su nuevo título, también de vida breve, “ayer”… ese día nos está dejando una señal, algo que grita con desesperación que no lo dejemos pasar como tantos otros días… porque esa, caros lectores, es la sensación que tengo de cómo ha transcurrido este triste 27 de enero, Día Internacional de la Recordación del Holocausto. Poco hablaron los medios de comunicación en nuestra querida Medinah de lo que hoy (ayer) se ha conmemorado… aquí y allá testimonios, un filme excelente (“El silencio de los archivos” – Yes, canal 8) que grabé y que aún no he tenido tiempo de ver y del que les contaré si tendréis la paciencia de leerme cuando lo vea), pero del fondo, de la esencia, del significado que para nosotros los judíos tiene que el mundo haya adoptado un día para conmemorar la Shoah (sí, la Shoah, en muchos lugares ya se está usando el término en lugar de holocausto), poco o nada. Prácticamente nada. Es cierto que tenemos en nuestras efemérides un Yom Ha Shoah. Es cierto que tenemos un Yad Vashem… y precisamente porque el mundo… tarde como siempre, pero bueno, tarde pero llegó… precisamente porque el mundo decidió que la Shoah es algo que debe ser recordado por todos porque es algo que atentó contra la humanidad misma, es que el 27 de enero tendría que incorporarse al calendario nacional israelí con la misma solemnidad con que se conmemora el Yom Ha Shoah.

Precisamente la tristeza que me producen cosas como ésa es que me llevó a ver nuevamente un capítulo de una serie que tengo guardada en mis archivos: más precisamente el capítulo 8 de “Band of Brothers” (Banda de Hermanos) que desgrana las aventuras y desventuras de una compañía de paracaidistas norteamericanos que debió participar en la última escaramuza del delirio hitleriano: la ofensiva de las Ardenas, un inútil sacrifico de vidas que no logró siquiera detener el avance aliado.

Pero no nos vayamos por las ramas.

De toda la serie (impecable y excelente trabajo de Steven Spielberg y Tom Hanks, por otra parte) rescato este capítulo, y de este capítulo rescato algunos minutos, parte al principio de la trama y parte casi al final. Mi relato empieza cuando el grupo de soldados que protagoniza la serie viaja en un camión y en dirección contraria se van desplazando cientos, miles de prisioneros de guerra alemanes. Uno de los soldados americanos se incorpora y empieza a gritarles y a insultarles, mientras que los demás permanecen en silencio, hasta que un soldado de origen irlandés, O’Keefe, le grita que se calle. El camión prosigue su marcha hasta pasar por un pequeño poblado, cuando de repente se abre el portón de un establo y varios soldados franceses sacan a

empujones a varios prisioneros nazis, los obligan a arrodillarse y los “sirven” ahí mismo de un tiro en la cabeza. El mismo O’Keefe mira horrorizado la escena y busca con su mirada la de sus compañeros de armas: el pequeño y morocho Abbruzzi se encoge de hombros, los demás desvían la mirada y el soldado Liebgott, un muchacho judío de origen alemán lo mira sonriente y como complacido.

Una vez llegados al pueblo donde debían acampar, la patrulla es enviada a inspeccionar un bosque cercano, todavía umbrío pero con una atmósfera pesada y un aire como cargado de humo y muerte. De repente la cámara muestra al pequeño Abbruzzi corriendo como un poseído hasta llegar de regreso al pueblo y busca desesperadamente al comandante y cuando por fin lo encuentra, se entabla un diálogo que para quienes sabemos qué sucedió allí, es estremecedor, especialmente cuando el oficial, al que el pequeño sargento de pide por favor que venga a ver qué han descubierto, le pregunta qué es lo que descubrieron, el muchacho lo mira azorado y le dice simplemente: “no lo sé, señor… no lo sé”.

Lo demás es previsible: la terrorífica visión del campo, el olor insoportable que parece querer escaparse por los bordes de la pantalla de TV, el encuentro entre los soldados y los reclusos del campo de concentración, reclusos abrazando a soldados, soldados tratando de confortar con su agua y sus raciones a esas pobres criaturas que lucen los arañazos de un Satán que acaba de ser reducido y que trató de llevárselos a todos al infierno, un descarnado recluso en la puerta de una barraca haciéndole la venia al borde de sus fuerzas a un soldado americano que le devuelve el saludo con unción y lágrimas en los ojos, el soldado Liebgott traduciendo a su comandante el relato de un liberado que le explica que “este era un campo de trabajo… músicos, sastres, artesanos, gente corriente… judíos, gitanos, polacos…los alemanes, antes de huir, quemaron varias barracas con sus reclusos adentro, los quemaron vivos…” y de repente rompe en llanto y se aleja sin rumbo.

La cámara recorre una casi perfecta reconstrucción histórica, con esqueletos, barracas, cadáveres, vagones llenos de cuerpos, los rostros de los americanos: incrédulos, horrorizados… y O’Keefe está sentado cerca de una pila de cadáveres recién quemada… con el rostro arrasado por el llanto y ceniciento por el horror y el asco. Abbruzzi, el mismo que se encogió de hombros en el camión ante su mirada escandalizada, se acerca hasta él… y las miradas de los dos fogueados combatientes se encuentran en medio de ese dantesco agujero negro.

Y de repente queda claro como el agua por qué a este capítulo de la serie se lo tituló “Por qué luchamos”.

En el Día Internacional de la Shoah

“Recuerden a los muertos” (Winston Churchill)

Marcelo Sneh

Beer Sheva, Israel

Soy de izquierda, no de “la izquierda”

Autor: Alberto Mazor

Confieso: soy de izquierda. ¿Pero por qué me cuesta tanto? ¿No debería ser fácil y normal que una persona como yo, amante de la libertad, de la igualdad de oportunidades, de la autodeterminación de los pueblos, de la redistribución de la renta y de la justicia social, mostrara una elemental simpatía por Gobiernos que ponen en vigor esos valores elementales? ¿No es cierto que los valores de cualquier sociedad decente son precisamente los de izquierda y no otros? La dificultad reside en no poder encontrar una respuesta fácil a la pregunta. ¿Qué enigmática fuerza histórica o qué lógica diabólica hace que “esa izquierda”, “la izquierda”, la supuesta aliada natural del humanismo, del feminismo, de la ecología, del pacifismo y de la educación para todos, traicione una y otra vez sus principios elementales?

La respuesta sería fácil si se expresara este desconcierto sólo desde las acostumbradas posiciones reaccionarias o simplemente conservadoras o incluso descaradas.

Desde esas formas de ver las cosas, uno debe suponer que asombrarse ante la tan acostumbrada tergiversación elemental de sus principios es pecar de infantilismo. Después de todo, el género humano es lo que es, de modo que cualquier poder político procurará aferrarse a él, consolidar sus privilegios y olvidar los principios que conceden el voto a quienes lo piden invocando ilusiones y haciendo promesas sin la menor intención de aplicarlas. La medida en que esta convicción pesimista sobre la inevitable incapacidad de “la izquierda” penetra en la mente de quienes suelen definirse como progresistas, la está dando en estos días la indecisión y timidez con la que éstos se relacionan a las revueltas populares que intentan acabar con la opresión y las dictaduras en el mundo árabe y musulmán.

De pronto, quienes recibían de pie y con aplausos a Hosni Mubarak en la Internacional Socialista, se percatan de que él era un ser miserable y corrupto. ¿Acaso no lo sabían? Kadafi siempre fue un bárbaro terrorista internacional, pero ello no impedía que fuese invitado a las universidades de ciencias sociales más prestigiosas del mundo

-esas mismas que se enorgullecen en organizar boicots académicos contra Israel-, y que sin vergüenza alguna, cientos de sus sensibles profesores y alumnos charlaran con él sobre democracia y derechos humanos. Junto a ello, lo que sí se comprende, es que un reaccionario del tipo de Berlusconi haya halagado a Kadafi con su harem interminable de niñas y sus orgías romanas.

Al fin y al cabo, ese fantoche es de derecha. Uno es ya bastante veterano, castigado y experimentado como para esperar que algunas ideas realmente humanistas encuentren a alguien -no importa en que partido o en que movimiento social- que les haga caso, que las tome en serio, que piense que aún es posible alcanzar en la política algo de sentido común; que todavía la batalla por mantener tres o cuatro principios básicos de izquierda no está perdida. Con todo, ya soy bastante mayor para pasarme a la derecha, pero no tanto como para no esperar nada de “esa izquierda” que me niega y desprecia sólo porque me animo a apoyar abiertamente a Israel por ser éste un Estado democrático y meritorio a pesar de todos sus defectos y errores.

No pasa nada, “camaradas”; me solidarizo totalmente con los levantamientos de los pueblos árabes contra esos déspotas que hasta ayer ustedes mismos admiraban, elogiaban y apoyaban; me seguiré quejando de quienes hacen todo lo posible por acrecentar las diferencias sociales, que siempre serán los primeros en borrarse en épocas de crisis económicas; moveré mi cabeza en desaprobación hacia esas malignas derechas infames que no permiten que avance la medicina para los pobres o la educación para los que no la tienen. Pero no quiero que me confundan y piensen que soy de “la izquierda”, de “esa izquierda” imbécil que ve en Israel la causa de todos los males hasta que, de repente, no sabe cómo proclamar lo contrario porque se desató la tormenta en Oriente Medio, o qué diablos hacer cuando empiezan a retumbar los rayos que ella misma provoca, consciente de su cinismo e hipocresía.

El discurso de Obama, la línea del 67 y el no de Bibi Netanyahu

Shlomo Wodner

En 1967, durante 6 días, del 5 al 10 de junio, Israel, ocupó Sinaí, Gaza, Cisjordania, Jerusalén Este y las alturas del Golán. Todo era euforia, habíamos reunificado Jerusalén, derrotado a dos grandes potencias árabes que contaban con el apoyo del llamado bloque socialista.

La dirigencia política, en particular el Mapai (partido laborista israelí) y sus dirigentes históricos, se preguntaban: como seguir?

Había que fortalecer nuestras fronteras, sobre todo, alejarlas de las grandes ciudades. Prepararse para la futura confrontación. Pocas voces se alzaron para decir: este es el momento para lograr una paz duradera y segura con nuestros vecinos. Se impuso la línea Igal Alón, la de los hechos consumados.

Era la experiencia de otros conquistadores. Poblar con asentamientos judíos y enclaves militares, los territorios ocupados. "el tiempo juega a nuestro favor" llenaremos los territorios conquistados con miles de judíos, en caso de tener que negociarlos, tendremos más fuerza.

Y los árabes?? Estaban en shock. En octubre de 1973, el día 6, el día de Yom Kipur, los viejos derrotados, Egipto y Siria, atacaron militarmente a Israel, 2,656 muertos y 7,250 heridos de nuestra parte, 15,000 muertos y 35,000 heridos del lado árabe, recién el 11 de noviembre se estableció el alto del fuego.

Le siguió camp David, 17/09/78, devolvimos Sinaí a cambio del reconocimiento por parte de Egipto, del Estado de Israel y un régimen autónomo para Cisjordania y Gaza, con presencia militar israelí. El laborismo histórico perdió el poder a manos del Likud, Menajem Beguin era la nueva figura. Se incrementaba la presencia de asentamientos en los territorios ocupados, ya eran miles, algunos por ideología, otros por ventajas económicas, el nacionalismo exacerbado crecía en ambos lados del conflicto.

El 6 de junio de 1982, Israel invade el Líbano para expulsar a la O.L.P. y a su líder Arafat. La llamada primera guerra del Líbano. La ocupación duro largos meses, las muertes crecieron, entre los nuestros 1,216 muertos y 4,000 heridos; entre los árabes 10,000 muertos y 17,000 heridos. El 16/9/1982, las masacres de Sabra y Shatila. El conflicto terminó con la retirada de la O.L.P. y el establecimiento de una zona de seguridad, ya en territorio libanes, para "mejorar nuestra seguridad".

En la guerra de los seis días, en la zona no hubo conquistas territoriales.

Y los árabes?? A finales de 1987, primera intifada en Cisjordania y Gaza, duró hasta el 13 de septiembre de 1993, con los acuerdos de Oslo. Otro resultado, 160 israelíes y 1,162 palestinos muertos.

1990/1991 Guerra del Golfo, fuera de nuestras fronteras, U.S.A. frente a Irak, los misiles rusos lanzados por Irak sobre la población civil israelí produjeron 378 muertos. Entre los árabes, mas de 30.000.

Los asentamientos crecían, sin prisa y sin pausa. Había que garantizar nuestra seguridad!!??

Llegó la segunda intifada, la llamada del Al-Aqsa, fue el 29/9/2000. En el 2006, Sharon cambia de línea, nos retiramos de Gaza unilateralmente.

En el 2005 nuestra política de asentamientos tenia cifras no pequeñas:

En Cisjordania 258,988 judío

En el Golán 17,793 judíos

En Jerusalén Este, 184.057 árabes tenían cédula de identidad israelí y podían votar para elecciones Municipales, manera elegante de convertirlos en ciudadanos israelíes.

En los territorios ocupados, generaciones nuevas de árabes solo conocieron la presencia de nuestros soldados en sus poblados. Seguíamos siendo el ocupante. Había que garantizar nuestra seguridad.

El 12 de julio del 2006, la segunda guerra del Líbano, esta vez contra Hizbolla, duró hasta el 14 de agosto del 2006. 116 soldados nuestros muertos y 41 civiles. Del lado árabe 1.200 muertos y 4.000 heridos.

En Gaza, Hamas gana las elecciones y en poco tiempo toma por la fuerza de las armas el poder, desalojando a la O.L.P.

Para que toda esta larga introducción de datos, tragedias, fracasos??

Solo para reflexionar juntos. Ninguno de los dos lados en conflicto, ha sacado conclusiones positivas.

Hoy los asentamientos sobrepasan los 350 mil. Y la pregunta que nos hacemos: hay alguna fuerza política de derecha o hipotéticamente de izquierda, que pueda desalojar los asentamientos, sin producir una quiebra en el seno del pueblo judío israelí??

La dirección palestina en todas sus variantes, acaso no saben esta realidad, lamentable, a la cual pocos nos opusimos, pero realidad al fin??? Y si la saben, y la sabe también Obama, entonces, porque no se cambia el discurso en aras de una paz verdadera y segura, por una propuesta clara. Compensación de los territorios ocupados y asentados, por territorios israelíes???

Bibi, y el resto de la derecha israelí, no tienen la iniciativa de proponer un plan concreto, con lugares geográficos, dispuestos para tal intercambio??? O la pregunta es tonta. Y si la es, significa que Bibi y sus socios, no quieren realmente la paz???

Y la dirección palestina?? Levanta la consigna: derecho de regreso de los refugiados del 48. Es que somos ingenuos??? O no está claro, que el regreso de todos los refugiados palestinos a Israel sería la terminación demográfica y política del estado judío y la conversión de la judería israelí, en una minoría, en Israel???

La dirección palestina lo sabe. Porque lo sigue formulando como condición intransigente para un acuerdo de paz???

Será que tampoco está interesada en lograr la paz??? Será por las directivas que reciben de irán y de siria????

Si estos dos grandes temas, asentamientos y refugiados, amén de Jerusalén oriental, tienen tanto peso, y ya han costado tanto dolor a ambos pueblos, porque no hay iniciativas de ambos lados por encontrarle una solución???

La hay, si hubiera deseos reales de paz.

Es que ese camino no lleva al dominio mundial del fundamentalismo salafista, encabezado por la no árabe Irán y por Siria.???

O es que Bibi, Hamas, Abu-Mazen, Hizbolla, no pueden vender a sus pueblos, una solución negociada y segura de paz??? sino solamente la violencia, la destrucción y la incertidumbre permanente.

Después del discurso de Obama, y el no de Bibi, volveremos a otro confrontación donde, para garantizar nuestras fronteras, tengamos que seguir matando, a cuantos palestinos?, a 10 mil, a 50 mil, y que los misiles caigan, ahora sí, en Tel Aviv, en Haifa, en Beersheva, en Eilat, y la población civil y nuestros hijos tengan que seguir dando una cuota de sangre, para prevenir que no tengamos otro holocausto??

Los europeos, los rusos, los chinos, asistirán a otro enfrentamiento en Oriente Medio, como espectadores, para ver quién gana la partida??

Del lado palestino, despertaran, como en otros países árabes del medio oriente, y los jóvenes dirán basta a esta tragedia.??

Basta de preguntas, es claro para la sensatez, que se puede llegar a acuerdos.

Hay que manifestarse, con claridad y sin miedo, en particular entre los palestinos, como lo están haciendo en otros países. Entre nosotros, no tener miedo a ser tildados de traidores o de "almas caritativas", mote despreciativo a aquellos que aspiramos a una paz verdadera y segura con nuestros vecinos.

Hay que llamar a cada uno por su nombre.

A Hamas, organización terrorista, salafista, antidemocrática, que nos quiere borrar del mapa, otro tanto a Hizbolla, o a aquellos que, no quieren nuestra presencia en la zona. A nuestro gobierno Bibi+Liberman+Shas como mercaderes de la guerra, incapaces de brindar iniciativas políticas y solo respuestas de bravucones.

A los norteamericanos, manipuladores, que con lindos modales, siguen sosteniendo la dictadura Siria, Arabia Saudita, con tal de garantizar sus bazas en la zona con tanto petróleo.

La declaración unilateral del reconocimiento palestino como país independiente, no se puede hacer sin el acuerdo con Israel, es una ficción o un acto de propaganda y con la propaganda no se construye el estado palestino.

Es posible una salida negociada, solo hay que tener vocación política y social, cosa que le falta a nuestra dirección política, no solo frente a la paz y la guerra, sino también, frente a la situación social de los sectores más pobres de nuestro pueblo.

Del lado palestino, se cuecen las mismas habas.

Shlomo Wodner, Fuerza Latina Israel.

Guivat Brenner, Israel